自季汉建兴年间，诸葛丞相平定南中后，为改变此地刀耕火种的落后条件，于是派遣官员带来先进的农耕技术，包括盖房子、种水稻、使用耕牛、植桑养蚕、纺纱织布等，同时大规模推广茶叶种植，于是以茶叶和马匹为主要交易内容、以马帮为主要运输工具的商品贸易，开始逐渐在西南之地兴起。

　　出成都西北一百四十里有余的灌县，是茶马互市甘青道的地点。承朔五年秋，一队四十人的马帮载着货物从此出发，开始沿岷江一路上行。这马帮看着规模不大，排场却真真不小，群马皆额顶佩戴红布底黄色火焰图案途标，耳后挂二尺红布绣球，脖系六个铜铃，鞍插一面红色白牙镶边锦旗。伙马则额佩黄底红色火焰图案毡绒途标，耳后挂四尺红布绣球，脖系八个铜铃，鞍插一面红底黄牙镶边锦旗。

　　至于头马的装扮则更是极为华丽：额带红黄色火焰图案金绒途标，标正中是一面大圆镜，有六面小圆镜环绕，套着镶嵌珠宝的银笼头，系九个铜铃，头顶六尺红布扎成的绣球，耳后佩有一对牦牛尾红缨，马鞍上一边插着三角形的帮旗，上面绣着一个“白”字，而另一边插着金边方形的族旗，上面赫然绣着张掖白氏的徽记。旗中央还缀有锦鸡羽毛，寓意道路通达，前途锦绣。

　　马帮出货的禁忌是“春不走东，夏不走南，秋不走西，冬不走北”，此时北上并非全然不可，但这一去毕竟路途遥远，等到达目的地必定已是寒冬，因而着实算不得合适的时节。

　　更为不寻常的是，这马帮中的竟然清一色是些年青男子，连大锅头也是个十几二十来岁的年轻后生，岐头更是个白衣白面的冷俊男子，看上去养尊处优格外矜贵，委实不像跑这种营生的人。

　　行过茂县、松潘、若尔盖诸地，沿途或一线悬崖，或开阔平坦，或崎岖矗立，或曲径通幽，或深林荫郁，或树影斑驳。原本按照既定的路线，再经甘南至河州、岷州等地，便可钱货两讫打道回府。可奇怪的是，这支队伍忽的变换方向，选择深入西羌腹地一路直向长留山而去，在山下稍作休整过后又一次转换方向，沿着黄河上游一路顺水而行，最终取道吐谷浑北上，到达了西凉治下的西平郡。

　　进入西凉境内以后，这帮人明显都齐齐松了一口气，而那岐头也从怀里摸出一支传讯的烟花点燃，不多时便有一些打扮各异年龄不一的男子从四面八方赶来，围在他身边单膝跪地行礼：“拜见家主。”

　　男子并不多话，只言简意赅的下令：“带路，护驾，尽快赶到酒泉。”

　　此人非白岳而谁？

　　这队人马实则也并非马帮，而是白岳引路、萧山领队、由苍歧的亲兵所组成的使团。此次出使西凉关系重大，为了掩人耳目，虑及西南之地的南丝路茶马互市自西汉以降古来有之，是以出此计策假扮马帮出行。

　　南中气候适宜盛产茶叶，而益、宁二州则盛产体型矮小、灵敏温驯的西南马。不同于擅长奔袭冲锋的凉州战马，西南马擅长攀山越岭，适于山地驮运，为高原山地的重要运输工具，故而也方便了使团用货物隐藏起朝贡币帛、防身武器、以及册封所用的诏令。

　　为何使团要如此大费周章的秘密出访西凉，需得从秦凉之地如今的局势说起。而秦凉之地的今日格局，还要从苻秦与东缙的那一场大战说起。

　　在宣昭帝苻坚遭遇惨败，进而身死国灭之后，其手下大将纷纷趁机自立为帝。乞伏鲜卑在陇西金城称帝，另立秦国，史称西秦；姚氏羌人承其五德仍号为秦，史称后秦。而苻坚身边的安西将军、氐族人吕光，那时正奉命征讨西域诸国。得知苻秦灭亡、苻坚身死的消息时，他正在返程途中自龟兹行至姑臧，于是以“凉”为国号就地称王，史称后凉。

　　西北之地，至此三分。

　　但这个局面没有持续多久就被打破。吕光晚年昏聩，内政不修，听信谗言，枉杀大臣。以至于从他撩袍端带粉墨登场，到他的子侄们互相火并曲终人散，后凉立国不过十三年时间旋即迅速灭亡。

　　这期间，又先有秃发鲜卑趁着内忧外患的吕氏政权即将土崩瓦解之际，脱离后凉建国自立，史称南凉；其次，后凉尚书沮渠罗仇和三河太守沮渠麴粥从征乞伏乾归时，因吕光之弟吕延阵亡而被坐罪处死。他们的侄子沮渠蒙逊、沮渠男成两兄弟为了复仇，拥戴建康太守段业在张掖称帝，后又杀段业取而代之，分裂后凉圈地称王，史称北凉。

　　最后，便是此次使团要结盟的对象，时任敦煌太守的李暠。他因段业无力治国无法服众，加之不满沮渠蒙逊弄权专政，于是自称大将军、大都督、兼任秦凉二州牧，大赦境内，改年号为建初，宣布脱离北凉自立，先定都敦煌后又迁都酒泉，仍以“凉”为国号，史称西凉。

　　凉州之地，至此又是三分。

　　三凉二秦一胡夏，六国之间时而合纵连横，时而攻伐不休。而河西羌人世居的河湟谷地，却囿于高山围河谷的封闭环境，难以像匈奴部落那样形成跨地域的稳定政治联盟。为了争夺赖以生存、自给自足的河谷，河西羌人的大小部落之间还会相互掠夺争斗不休。永无止境的部落战争使得河西羌人互相仇恨猜忌，因而对于外界的地缘博弈无心也无力。这便是申越清为何提出“绕行仇池，经西羌之地，取道吐谷浑进入凉州”的根本原因。

　　始于汉代的古凉州，为西北之地仅次于长安的最大人口活动中心，因其隔绝羌胡、经略西域而被誉为“天下要冲，国家藩卫”。而中原和西域的经济、文明于此世代交融，最终诞生了如今杂糅胡汉、自成一家的凉州风物，其中就有广泛流传且盛名卓著的词曲乐舞。

　　昔年五胡乱华西缙灭亡的神州陆沉之际，北方陷于战乱，一派“中州兵乱，秦陇倒悬”的凄惨景象。而时任征西军司的汉人张轨，以刺史身份入主凉州，对内平定张镇叛乱，收容各地流民；对外抵抗汉赵军队，翼护穆氏皇族，虽获封西平郡公仍旧坚辞不受。

　　张轨治下的凉州渐渐趋于安定后，连长安也流传歌谣云：“秦川中，血没腕，惟有凉州倚柱观”，于是中原大批士族文人纷纷外逃，来到凉州居住。这些移民的到来，给凉州带来了中原地区多彩的文化，其中就包括一些汉魏旧曲。

　　《魏书·乐志》就曾记载：“太常乐工多避地河西……（魏）平凉州，得其伶人器服，并择而存之”。这批乐工伶人及其后裔，或集于五凉的庙堂之上，或散在河西的村坞之间，他们承先启后，通过创造性的艺术活动，为魏周乐舞的复兴和往后艺术的发扬树立了功勋。

　　西凉乐舞融合了凉州当地音乐、中原古乐、龟兹音乐和天竺音乐，形成了娴雅柔婉、别具特色的燕乐，这其中最有盛名的代表作便是《秦汉伎》。在大殷一统天下后，《秦汉伎》又改名为《西凉乐》，甚至被尊为“国乐”之一。

　　《西凉乐》分为歌曲、解曲和舞曲三种，以反映少数民族生活和佛教活动为主要内容，在后世也逐渐成为了指代《永世乐》《神白马》《万世丰》《燕支行》《于阗佛曲》《慕容可汉》《吐谷浑》《部落稽》《钜鹿公主》《白净王》《太子企喻》等著名乐曲的统称。

　　舞蹈则是西凉乐舞中又一重要表现形式，分为单人的“白舞”和四人合舞的“方舞”。古凉州地区流行的著名的舞蹈有《胡旋舞》《胡腾舞》《柘枝舞》《狮子舞》等，上至宫廷表演，下及群众欢庆，在盛大节日和传统活动中处处可见。

　　后世有诗人在《胡腾舞》一诗中如是描述：“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。胡腾儿，胡腾儿，故乡路断知不知?”

　　萧山有心，在前往酒泉的一路上，将沿途见闻一并记录下来，为日后大殷编修地方志留下了不可多得一手资料，除此以外，雄浑壮丽的凉州风光亦是令人触景生情。他本就是文武双全的世家子弟，只因原本世居南兰陵郡见惯了江左湖光山色，如今塞北风光与胸中豪情相得益彰，遂在旅途中倚马万言创作了多篇《凉州词》，以至于在后世文坛中意外获得了一个“边塞诗祖”的名号。

　　当一行人抵达酒泉，这才终于撤去了马帮的装扮，摇身一变恢复了持节立帜的使团模样，拿出符节向守城的卫兵通报：东缙摄政王遣使造访，令凉公速速前来觐见。

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1.马帮的人员构成：

大锅头一人，总管内务及途中遇到的重大事宜，多由能通晓多种民族语言的人担任；二锅头一人，负责帐务，为大锅头助理；伙头一人，管理伙食，亦行使内部惩处事宜；哨头二至六人，担任保镖及押运；岐头一人，为人畜医生；伙首三至五人，即马帮的“分队工”；群头若干人，即“小组长”；么锅一人，即联络员，对外疏通匪盗关系，对内是消灾解难的巫师；伙计若干人，即赶马人，每人负责骡马1~3匹不等。

2.骡马的编制：

九匹为一群，由群头负责，九匹中挑选一匹为群马。三群为一伙，由伙首负责，选一匹伙马。全部骡马组成一帮，选三匹健走识途好马，组成头骡、二骡、三骡带队。

歌曲、解曲和舞曲：即声乐曲、器乐曲、舞蹈曲。

参考资料：

《茶马古道》纪录片

《西凉乐舞：隋唐宫廷艺术的瑰宝》

《李暠与刘昞——谈西凉文化发展的原因及其特点》江波

《十六国时期北方政权政治模式研究》崔一楠

萧将军的西凉副本开始了，本来我那个“取道吐谷浑出使凉州”的策略是凭借并不丰富的历史知识储备加上一点大胆的猜想制定的，看完文献发现我居然押对了……
不过最近一边赶due一边看文献查资料一边狂补纪录片真的太累了_(:з」∠)_