建业九年，享祚近百年的大殷王朝已臻盛世，政通人和，百废俱兴。

这一年，帝国的最高统治者苍桓御驾亲征，继收服西域诸国后，又统帅西海道行军大总管萧泓，兵部尚书、陇右道行军总管谢寅，鄯善道行军总管苍桢，凉州都督、且末道行军总管张肃，五路大军进发吐谷浑。

继前锋部队在库山遭遇并迅速击败敌军后，萧泓、谢寅率军向北，出吐谷浑之右；苍桢、张肃率军向南，出吐谷浑之左；苍桓则于中线疾行深入，直捣黄龙，在牛心堆、赤水源一路连克敌军，俘获吐谷浑宗室重臣慕容拾干，缴获杂畜数万。而右路军先于曼都山斩杀吐谷浑名王慕容伏库连，随后在赤海大破吐谷浑天柱三部落，收杂畜二十万；左路军则在乌海俘获名王屈碌葱，后又俘获吐谷浑著名将领数十人，杂畜万计，一路追击至且末西境。

最后，五路人马汇合一处，兵临吐谷浑国都伏俟城。面对大军围城，吐谷浑汗王慕容利延只得开城出降，率领举国上下归附大殷。他本人被册封为河州刺史、西海郡王，其侄慕容拾干则被册封为沙州刺史、敦煌郡王。存续数百年之久的古国吐谷浑至此成为大殷属国，被彻底纳入帝国的版图之中，划为东西两部分而治之。而青史之中，也留下了一段“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”的传奇故事。

大殷帝国经历了苍桓其父一朝励精图治、与民生息的“永万之治”，四十余年间国力飞跃攒下了丰厚的家底。是以苍桓继位之后锐意进取，素以开疆拓土为己任，北征突厥，南平夷越，威加西域，名播东瀛，在位期间将大殷版图扩大至顶点，被后世史书冠以“太宗武皇帝”的英名伟号。

然而，就是这样一位戎马半生光耀千古的君主，在升坛祭天告慰先人过后，却不由得开始追忆前事，随后慨然长叹：“吾，弗如吾祖也。”

苍桓口中的“吾祖”，指的正是他的祖父、大殷开国之君、太祖高皇帝，苍歧。这位千古一帝十九岁权倾朝野，二十八岁受禅登基，三十五岁迁都北还进而一统天下。在百年以前，还是东缙摄政王的他正是以取道吐谷浑出使凉州结盟为开端，拉开了这个彼时偏安江左的南朝政权逐步走向大一统的序幕。

在班师回朝之前，苍桓特意先转道去积石山下打算巡视一番。此地乃昆仑支脉，当地人呼为“阿尼玛卿”，恰恰毗邻医圣枫华谷所在的长留山，但苍桓此行所在意的却另有原因：吐谷浑国民虽胡汉混杂，但仍以鲜卑部落为主，世代逐水草而居。但根据此前斥候的探报，这一带高原草甸上的牧民显然定居已久，不但垒石编篱圈养了岩羊、雪鸡等禽畜，还开挖沟渠自星宿海引水灌溉，种植了青稞等农作物与黄芪、羌活等各色草药——此地远离吐谷浑国都几近与世隔绝，本应未经开化，这样的农牧技术显然是被人从中原带来此处的。

而这一去，果然意外的有了新的发现——在荒无人烟的塞外草原上，远远便可见孤零零一座中原制式的坟茔依山而建，修葺得虽简单朴素却井然有序，历经风雨沧桑依然香火供奉不绝，至于坟前那座密密麻麻刻满汉字的碑铭，则被当地人称作“木萨玛”，翻译成汉语的意思就是“神女碑”。

从当地牧民的口中得知，墓主的确是多年前落脚隐居此地的中原人士，因为给当地带来了中原的历法、农耕、纺织、医术等等，是以被逐渐神化为庇佑一方的“神女”，在羽化仙逝后不断受到周边部落的供奉。牧民们识不得汉文，只当墓志是记述神女下凡的天书。而在苍桓一行人开始细细辨认已经逐渐模糊的墓志后，其中一行“且虚此位恭迎大殷天子巡边祭祖”的小字令他大为惊异，这位已经去世数十年的墓主如何能未卜先知，算到大殷版图会扩张至此？

当继续辨认出铭文中的墓主自称“无名塞上野老，唯申一字，祖宗姓氏莫不敢忘”，苍桓顿时大为震惊，立即下令以少牢礼加以祭祀，随后发掘墓室进行查探——因为墓中所葬者很有可能不是别人，正是他祖父一朝的传奇谋士，那位至今仍在深远影响着大殷国运的一代女帝师。

殷太祖苍歧一生铁血征伐，经天纬地，身边至亲至近者不过寥寥。一位是其相识于微的生死之交，号称“修罗白衣，生死勿论”的杀手神医白岳；一位是从龙重臣、居大殷开国功勋之首的使持节河南道大总管、左武卫大将军、上柱国、齐国公萧山；还有一位女子，是世祖文皇帝苍烨之生母、苍歧患难与共蹀躞情深的发妻，武定皇后叶兮。最后一人，便是为其引路共谋天下大计、被誉为大殷帝师的神秘女子申氏。

按照史书记载，同时执掌医圣枫华谷与杀手世家张掖白氏的白岳，在苍歧身边兼任太医院首席和暗卫统领，即便他后来致仕归隐，枫华谷弟子和白氏后人依然直接效忠于历代大殷君主，是帝王手中用以制衡朝堂与江湖的私人势力。

而出身兰陵萧氏，系西汉丞相萧何二十一世孙的萧山，自十六岁从军以来就一直追随苍歧左右，共同起事政变掌握军政大权，直到一步步禅代东缙政权。而在大殷建国前后，无论出使凉州，还是南征北战，他一身赫赫功劳可谓无出其右，未及而立便已经封侯拜将，晚年又加封青州都督、开府仪同三司。更在身后尽享人臣的无上哀荣，追封梁王赐谥“忠武”，如汉武卫霍故事随葬太祖皇陵。

至于武定皇后叶兮，这位了无家世根基的江湖侠女，曾借侍君之机协助苍歧刺杀了东缙宣帝穆恒。她不仅是当之无愧的大殷国母，更是苍歧不惜力排众议也要为其空置后宫的毕生唯一挚爱。苍歧晚年更是直接禅位给二人的唯一嫡子苍烨，以太上皇的身份与她朝夕相伴直至去世。

同样关系亲近，同样功勋卓著，在其他人名垂青史的同时，申氏女却被刻意抹除了存在的痕迹，无论《殷书》还是太祖一朝的官修实录，竟然全都不见只言片语的记载。随着昔年的风云人物相继与世长辞，有关开国大业的记忆逐渐遥远模糊淡出众人视线，而申氏女留下的种种谜团和传闻却于民间愈演愈盛。

对于自苍歧之后的历代大殷君主而言，若非案头那九卷高瞻远瞩的《治国策》，是帝王与皇储需要研读终身的必修课，也许他们同样会有所怀疑，误认为那个连名字都未曾留下，只能以“帝师申”相称呼的神秘女子，不过是野史艳谈中杜撰附会的一段故事。

然而，比起“申氏女为何被史书除名”这等宫廷禁忌的往事，宫廷内部的知情者们更为关心的，其实是最后一卷《治国策》的下落。据传申氏女其人惊才绝艳智多近妖，乃韩昭侯国相申不害后裔，昔年更是号称“十卷《治国策》，盛世五百年”。但《治国策》传世的部分却只有立国、征伐、取仕、官制、兵役、农桑、商贾、赋税、中兴这九卷。有人说，此奇书必定可保大殷国祚千秋万载，所谓的“十卷”与“五百年”本就是虚数，留下的这些就是《治国策》的全部内容；也有人说，当初是因为大殷肇立之初时机未到，故而申氏女将最后一卷封存带走不予示人。

这一切的谜题，眼下随着古墓的发掘探查，或许会得到解答的希望。

起初苍桓对于能否成功打开墓室并没有抱太大的期望，毕竟以那位帝师申的智慧谋略，前方不知道会有怎样奇技淫巧的机关等着考验来者。但接下来的过程反而意外的顺利，不是没有机关，而是墓道中的机关布置对于大殷皇室中人而言，实在是太过熟悉了——分明就与太祖的宣陵一模一样。

要说还有何不同之处，那便是这座陵墓的内部实在是太过简约了。虽说殷朝初年由于太祖体恤民力，故而盛行薄葬之风，但也着实不至于瘠薄到这样夸张的程度：长长的墓道内不见任何描绘墓主生平的壁画，直接通向停放棺椁的墓室。墓室中未设斗帐，两侧也没有耳室，自然也不会有任何随葬器物。整个墓室中只有正中央设有一座棺床，但棺床上却不见棺椁，而是放置了一方玉匣。

苍桓认得，他在宫中见过另一个一模一样的匣子，据说是由鲁班传人亲手打造，内置奇门机关，一旦被外力强行开启便会立刻自毁。唯有等到双匣合在一处，靠其中封存的一对鸳鸯蛊彼此交感互相吸引，待蛊虫爬出机关后方可安然取出匣中之物。

联想到墓志的字里行间所透出的老神在在与守株待兔，苍桓知道，墓主既然一直在等候着大殷天子前来祭祖巡边，自然也一直在等待着合适的人选来取走自己留下的这份遗产。于是，他施施然取走玉匣，毫发无伤的离开墓室，将之带回了宫中。

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作者说好像总是显示不全，注释什么的我放在这里。

1、“木萨玛”是我硬凑的藏语，同理“阿尼玛卿”也是藏语。吐谷浑语的文字早就失传了，语音也是史学界研究难题，所以我实在不知道怎么说orz……

2、白氏族地月亮河，位置在今内蒙古阿拉善左旗，秦汉时属北地、武威、张掖三郡。

相信我，叶兮白岳才是真CP，皇后只是名义上的！！！孩子也是充话费送的！！！